في خضم موجة الإسلاموفوبيا التي تجتاح فرنسا حاليا، أعتقد أنه من مصلحتنا جميعا، بصفتنا مواطنين فرنسيين، التعامل مع هذه الظاهرة بعقلانية وتريث، حتى لا ننزلق وراء التصورات الخاطئة، التي لا تمكن من فهم صحيح لحالة الهستيريا التي نشهدها الآن. ومن بين تلك التصورات التي ينبغي تجاوزها، الزعم أن الإسلام والمسلمين لم يكونوا يوما ما محبوبين من قبل الغرب وأوربا، أو حتى من فرنسا ذاتها، واعتبار المسلمين ضحايا للنظرة الغربية . كما ينبغي تفادي الانزلاق وراء تصور معاكس ينكر وجود الإسلاموفوبيا أو يهول من حجمها، مثل ما يفعل بعض الفلاسفة والصحفيين والكتاب، لذلك أرى أنه لا بد من التحلي ببعض الشجاعة والاعتراف ببروز ظاهرة حديثة العهد تتمثل في الممارسات العنصرية ضد المسلمين. أو ليس إحراق المساجد تجسيدا للإسلاموفوبيا؟ رسائل الإهانة والتهديد التي يتلقاها المسلمون يوميا، أليست صورة من صور الإسلاموفوبيا؟ مواقع الأنترنت المتزايدة، والتي تنادي بالتصدي لظاهرة أسلمة فرنسا ، ألا تدخل ضمن الإسلاموفوبيا؟
ليست ظاهر دينية خلافا لما قد يظن البعض، فظاهرة الخوف من الإسلام ليست وليدة أحداث 11 شتنبر، إذ شهدت أوروبا منذ القدم ظاهرة خوف وأحيانا حقد من الإسلام. وفي هذا السياق، يتحدث مكسيم رودنسون، وهو باحث في الإسلام، عن سحر الإسلام الذي يحيل إلى تصورات ثقافية وإيديولوجية تختلف حسب الفترات التاريخية والوسط الاجتماعي. لكن، وبصرف النظر عن تلك الاختلافات، يكاد الخوف من الإسلام أن يكون ظاهرة لصيقة بتاريخ المجتمعات الأوربية عامة والمجتمع الفرنسي بشكل خاص. و قد جاء في دراسة قام بها المؤرخ البريطاني نورمان دانييل: >لا تختلف الرؤية الأولى للكنيسة نحو الإسلام عن الرؤى السائدة حاليا هنا وهناك. طبعا هناك بعض الاختلافات، فقد كان للغرب منذ القدم رؤيته الخاصة نحو الإسلام والمسلمين، وهي رؤية تشكلت بين سنوات 1100 و1300 وتغيرت فيما بعدمنذ القدم، شكل المسلمون خطرا على الغرب المسيحي قبل أن يتحولوا إلى مشكلة حقيقيةظلامية المسيحية إبان القرون الوسطىالمسلم الضعيف الذي لا صوت له ولا رائحةالمسجد الذي لا مئذنة له، وهو المسجد المحتشم شبه الخفيالمرأة المسلمة المتحررة هي المرأة التي تشتكي من اضطهاد والدها وإخوتها وأولاد عمها لها وتجوب أرجاء فرنسا وهي تصيح: أوقفوا عساكر الفاشية الخضراء!إنسانة خانعة ومحاصرة تعاني وطأة ظلم الرجلنحن فرنسيات مندمجات في مجتمعنا الفرنسي، لكننا نرغب في الزواج من مسلميننحن فرنسيات مندمجات اجتماعيا وثقافيا، لكننا نريد الإفصاح عن انتمائنا الديني في الفضاء العامفقد برزت الطائفية الإسلامية التي طالما خشيناها<. منحنا بعض المسلمين مناصب سامية كمنصب الوالي، ورأيناهم يعيشون في تجمعات إسلامية، والآن، وكما في الزمن الغابر للجزائر الفرنسية، تراهم يحدثوننا عن المشكلة الإسلامية أو القضية الإسلامية. إدانة الفتيات والنساء المسلمات، التي تنتهي بتحويلهن إلى مجرمات القرن الحادي والعشرين، مما يبيح التعذيب والعنف في حقهن. إعادة النظر في التقليد الليبرالي للعلمانية. خاتمة وختاما، أود الإشارة إلى أنه قد لوحظ في الآونة الأخيرة، بعد الجدل الدائر حول الحجاب الإسلامي، بروز نزعة طائفية فرانكو فرنسية تدافع عن فكرة فرنسا المثالية والنقية، وهو ما يعيد إلى الأذهان ذكريات سوداوية في تاريخنا. إن فضح وإدانة ظاهرة الخوف من الإسلام التي تنهش في الجسم الفرنسي وقريبا الأوربي أسمى من أن يراد منه الدفاع عن طائفية على حساب الأخرى. وكونوا على يقين أني لا أسعى للدفاع عن الإسلام والمسلمين، بل أتصرف بما يمليه علي واجبي كمواطن يؤمن بالديمقراطية الفرنسية. ومن هنا، أعتبر أن محاربة الكْزِينوفوبيا (كره الأجانب) مسؤولية تقع على عاتقنا جميعا دون استثناء. ترجمة: رشيد المتوكي المقال هو نص المحاضرة التي ألقاها فانسن جيسير في المؤتمر السنوي لمسلمي فرنسا في شهر ماس ,2004 وهي المحاضرة التي ألقاها بالدار البيضاء بدعوة من جمعية المسار وبالرباط بدعوة من مركز طارق بن زياد في شهر أبريل 2004
المصدر: التجديد نشر في التجديد