قدمت عالمة الاجتماع البلجيكية إيزابيل جاكي في مؤلف صدر لها مؤخرا بعنوان “الشيخوخة في المغرب: قصص حياة وبورتريهات”، تحليلا دقيقا لشيخوخة السكان المغاربة في ارتباطها بظروف الحياة على شكل دراسة أنجزتها عام 2009. ويقع هذا العمل، الصادر حديثا عن المنشورات الجامعية البلجيكية “أكاديميا برولان” ، في 200 صفحة.
وتقول مؤلفة الكتاب، في تصريح لوكالة المغرب العربي للأنباء، إنه يهدف إلى “اقتراح عمل تحليلي مع طموح متواضع بوضع أسس لتأسيس علم الشيخوخة في المغرب”. إلا أن جاكي تجاوزت هدفها الأكاديمي لتقدم عبر فصول الكتاب نظرات عن المجتمع المغربي في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية. وكانت عالمة الاجتماع المرموقة، التي استقرت بالمغرب بين عامي 2001 و 2006 في إطار الشراكة بين المغرب والمجموعة الفرنسية ببلجيكا، قد أشرفت في البداية على ندوات دراسية حول “النوع” بكل من جامعتي الرباط والقنيطرة لتدرس بعد ذلك الشيخوخة في الوسط الحضري المغربي. وأجرت جاكي، المتخرجة من جامعي لييج وباريس 5 ،مقابلات مع عدد من الرجال والنساء من مختلف الفئات الاجتماعية، ولجأت إلى مناهج مقارباتية والتدقيق في الأدب العلمي المغربي الناطق باللغة الفرنسية، وكذا الكتابات الروائية حول هذا الموضوع. وأعربت الكاتبة عن اهتمامها بدراسة مسلسل الشيخوخة، بالرغم من أنه في بداية القرن ال`21 ما زال هذا المسلسل في المغرب غير واضح وغير ذي دلالة من الناحية الإحصائية. ولتحقيق هذا الهدف، والمساهمة في التغلب على النقص في المؤلفات التي تعالج هذه المسألة , تستخدم عالمة الاجتماع عدة أدوات في البحث واختارت حكايات من الحياة, فهذا الحكي، كما تقول، “يتيح المقاربة من الداخل” ويسلط الضوء على مسارات فريدة التي هي في الآن ذاته دعوة لتجنب التعميمات المتسرعة. ومن خلال التمييز في البداية بين طب الشيخوخة وعلم الشيخوخة وهما تخصصان ، حديثان،أشارت جاكي إلى النظريات الأكثر شهرة ، كتلك المتعلقة بالتحديث عند بورخيس وكوجيل والتي تحدد الشيخوخة حسب معايير “العمر الزمني” والذي تعتبره الباحثة غير مناسب في حالة المغرب”، والقدرة الجسمانية للعمل” ، و”التبعية” والمظهر الخارجي. وتستخدم عالمة الاجتماع البلجيكية، التي جعلت من كتابها هذا في الآن نفسه دراسة مثيرة للاهتمام على أكثر من مستوى سواء بالنسبة للباحث أو بالنسبة للقارئ العادي، الفرادة الدقيقة للقيام بتوازنات بين “الشيخوخة في الفقر” و”الشيخوخة والغنى” وللتمييز خاصة بين شيخوخة الرجال وشيخوخة النساء. وأشارت إلى أنه في المغرب “وفي إطار دراسة حول الشيخوخة، لا يمكن الحديث عن الشيخوخة دون التمييز بين شيخوخة النساء وشيخوخة الرجال”. وتساءلت عن وجود الشيخوخة كفئة اجتماعية متميزة،ملاحظة أن “أي فئة مجتمعية لا تتوفر على انسجام وأهمية العائلة التي ننتسب إليها أولا وقبل كل شيء وفي كل الأعمار”. ومفهوم العائلة باعتبارها نواة صلبة للتضامن الاجتماعي حاضرة باستمرار في الدارسة التي تنكب بهذه المناسبة على إحصاء العدد وإبراز أهمية دور العجزة والخيريات. ويشكل المنهاج الذي رسمته عالمة الاجتماع مرآة للواقع الإنساني المغربي منذ 1935 إلى الفترة الحالية من أجل تسليط الضوء على الممارسات وطرق التفكير الثقافي المهيمنة. وأضافت “إننا نعيش الوقائع بشكل مختلف “إذا كنا رجالا أو نساء ومعوزين أو ميسورين” وأن الشيخوخة بذلك متعددة الأشكال وثقافية، أيضا “لإننا شيوخ في نظر الآخر فقط”. وفي هذا المرصد حول النوع البشري حيث تم ذكر الانتقال الديمقراطي،والثورة الهادئة لمدونة الأسرة والإصلاحات التي أطلقتها المبادرة الوطنية للتنمية البشرية للتأكيد على أثرها على تنمية البلاد،تجس عالمة الاجتماع نبض المجتمع المغربي وتقف على معيش الشيخوخة بالأمس واليوم. وخلصت الكاتبة إلى أن الأمر يتعلق بمحاولة الوصول, من خلال الحكي والقراءة والملاحظة،إلى “فهم أشمل للشيخوخة” بالمغرب, ومختلف المواقف حولها، مشيرة إلى أن “المجتمعات تعرف عموما من خلال الطريقة التي تتعامل بها مع شيخوختها”.
المصدر: مغارب كم نشر في مغارب كم