قال الأستاذ عبد العزيز بنعبد الجليل ،الباحث في التراث الموسيقي، إن ظهور فن السماع والمديح بالمغرب يرجع إلى منتصف القرن السابع للهجرة عندما استحدثت عادة الاحتفال بذكرى المولد النبوي.
وأضاف الباحث في محاضرة ألقاها مساء أمس الجمعة أن هذا الفن استقرت تسميته في المغرب واعتمد على الطبوع الأندلسية المغربية اعتمادا كليا دون مصاحبة آلات موسيقية معتبرا أن طبع “رمل الماية” يبقى أفضل هذه الطبوع وأكثرها استعمالا لكون هذه النوبة أقدر على استجلاء معاني التعظيم والجلال التي تليق بشخص الرسول الأعظم. وأوضح أن المديح يراد به مقطعات شعرية مديحية موزونة منتخبة يرجعها أهل الذكر بالرقيق من كلام المتصوفة أما السماع فيراد به القصائد المديحية المطولة كالبردة والهمزية للبوصيري، والألفية لابن رشد البغدادي، والمنفرجة لابن النحوي ،أما مجاميع الأشعار المديحية والقصائد المولديات فهي بمثابة برامج فنية يسير المادحون على هديها وفق الترتيب الوارد فيها. وأضاف أن هذا الفن شهد ازدهارا كبيرا في العهد المريني حيث كان الملوك أنفسهم يرأسون مهرجانات عيد المولد ليلة الثاني عشر من ربيع الأول، حتى أن السلطان أبو يعقوب يوسف المريني أصدر أمرا بوجوب إحياء ليلة المولد النبوي واعتبارها عيدا رسميا يتوقف فيه العمل فأصبح ملوك الأندلس يحتفلون بالمناسبة ويدعون إلى إنشاد الشعر اقتداء بملوك المغرب. وأبرز الباحث مستندا على العديد من المؤلفات والمجاميع أن الاحتفال بذكرى مولد الرسول انتقلت إلى الأوساط الشعبية حيث كان يقام في الزوايا والمنازل رغم ما اعترضته من آراء متشددة حيث أن من الفقهاء ما اعتبره بدعة لكون مولد الرسول كان في نفس شهر وفاته. وأضاف أن فن المديح والسماع بلغ قمة اكتماله في عهد السعديين، حيث اتخذ المنصور السعدي من عيد المولد النبوي أكبر احتفال رسمي للدولة ، فكان يقيم حفلات دينية كبيرة، حيث تنشد القصائد والمولديات فيما تهيأت لهذا الفن في العهد العلوي خصائصه الأدبية والفنية، وأصبح يلقى عناية من ملوك الدولة، وأصبح من مظاهر الاحتفال بالمولد النبوي حيث يقام على المستوى الرسمي تلتئم حول حضرته جموع من خيرة المسمعين الوافدين من مختلف مناطق المملكة. وإذا كانت فنون الموسيقى تتجسد في وحدة العناصر فإن الموسيقى الدينية – يضيف المحاضر- تبقى محملة بأساليب آدائها وتقاليد مرتبطة بالمراسيم والمناسبات الدينية كعيد الفطر وذكرى المولد النبوي ،مشيرا إلى أن هذا النوع من الموسيقى تتحكم فيه جملة من المواصفات وتتحدد بمقتضاها شروط فنية ومناخ سليم صنفها في أربعة محاور ، موسيقى المديح والسماع ، والموسيقى الصوفية ، وموسيقى الآذان وترتيل القرآن. وأبرز من جهة أخرى أن فن المديح والسماع ازدهر بالمغرب أيضا بفضل إقامة مراكز للأمداح وأصبح لكل مركز موردوه ، كزاوية سيدي بلعباس بمراكش، والزاوية الريسونية بتطوان، وزاوية سيدي صالح الحكماوي بالرباط ، حيث حافظت على تقاليده وأضافت عليه (ميزان الدرج)، وأفضى ذلك إلى انبثاق أنساق خاصة بكل منطقة، وتم الاعتناء بالموارد التي تتناول مولد الرسول وما أحاط بهذا الحدث العظيم. وقد ساهمت في هذا اللقاء الذي نظمته المندوبية الجهوية للشؤون الإسلامية لجهة مكناس – تافيلالت في إطار اهتمامها بالتراث الإسلامي وفنونه، مجموعة الإسماعيلية للمديح والسماع بأداء حصص من الأمداح النبوية.
المصدر: وكالة المغرب العربي نشر في وكالة المغرب العربي