بمناسبة وفاة علي عزت بيغوفيتش، المفكر المسلم والرئيس السابق لدولة البوسنة والهرسك، أوضح الأستاذ المقرئ الإدريسي أبو زيد أن الفقيد رحمه الله لم يكن يؤمن بالتغيير عن طريق الثورة، أو قلب الأوضاع، وإنما عن طريق التربية. وقد أبرز ذلك في كتابه البيان الإسلامي الذي ألفه في زمن الهيمنة الشيوعية ردا على البيان الشيوعي، وعنونه قصدا بهذا العنوان وقضى في سبيله خمسة عشر عاما سجنا نافذة إذ خصص فصلا سماه (تغيير الإصلاح) وبين فيه أن دعاة التغيير الثوري والانقلابي هم مغامرون فاشلون، قد ينجحون في الوصول إلى السلطة، ولكنهم لا ينجحون في إصلاح الإنسان.
وتابع المقرئ متحدثا في اتصال مع التجديد: لقد قرأ بيغوفيتش القرآن الكريم قراءة دقيقة ومعمقة، ونظر في سنن التغيير التي أوصلته إلى الاقتناع بأن منهج التربية العقدية والفكرية المؤسسة على أصول دينية واجتماعية هي التي يمكن أن تؤدي إلى إصلاح أوضاع الأمة. وكشف المقرئ أن الظروف فرضت على بيغوفيتش سنة 1992 حمل السلاح، وتجنيد شعبه الأعزل الذي لم يعرف السلاح طريقا إلى يده منذ 500 عام ليقاوم الهجمة الصربية الشرسة. وأنه طوال سنين الحرب ظل يجيش ويدرب ويعبئ ويقاتل، وفي الوقت نفسه يتأسف ويتحسر لاضطراره لمواجهة القوة العنيدة بالقوة. ولهذا بقي حتى في أحلك أيام حرب البوسنة مؤمنا بأن منهج التغيير ينبغي أن يكون منهجا سلميا مبنيا على التربية والفكر والثقافة. وقال: إن أمراض الحرب لم تتسرب إليه، إذ كان يتجول في ثكنات المجاهدين البوسنيين ويوصيهم بألا يردوا على الصربيين بالمثل، وألا يهدموا الكنائس إذا كان الصرب يهدمون المساجد، وألا يغتصبوا الصربيات إذا كان الصرب يغتصبون البوسنيات، وألا يحرقوا البيوت، ويهدموا الآثار، ويدمروا المكتبات والمتاحف إذا كان الصرب يفعلون ذلك بالمسلمين (رحمة الله عليه). أما عن موقف بيغوفيتش من اتفاقية دايتون فأكد الأستاذ أبو زيد أنه كان رافضا لهذا الاتفاق الجائر الذي بيته كلينتون وزمرته بمؤازرة من الإنجليز والفرنسيين، الذين حاكوه احتياطا فإذا أشرف المسلمون على الانتصار ووصلوا إلى الفعل التحريري فقد أصبح لازما إخراج ورقة دايتون لإرغامهم على التوقف عن الجهاد، حرمانا لهم من جني ثمرة الجهاد، وسعيا إلى حماية الصرب والكروات وتوفير مكتسباتهم الإجرامية لهم باسم السلام. أما إذا بقي المسلمون يُذبحون ويُقتلون، فإن الاتفاق على الرف. وأضاف أنه من أجل هذه الحيثيات وقع الاتفاق مكرها، ولم يكن عنده خيارعند ذهابه إلى قاعدة رايت باترسون في دايتون بولاية ألاباما بالولايات المتحدة الأمريكية في شتنبر1995 ثم بعدها إلى باريس في دجنبر من السنة نفسها لتوقيع شكليات الاتفاقية النهائية. وصرح بيغوفيتش حينها أن الأمريكان لم يتركوا له خيارا، باتصالهم مباشرة بالقادة العسكريين وهددوهم بالقصف الوحشي، وبالإبادة الجهنمية بالآليات العسكرية الأمريكية ، وبالحصار الكامل، فكان مضطرا أن يسلم، إذ سلم قادته العسكريون، وكان مضطرا لأن يوقع على هذا الظلم، الذي عبر عنه لحظة التوقيع دامع العينين بقوله رحمة الله عليه لقد اضطررت أن أوقع سلما جائرا من أجل إيقاف حرب ظالمة. ورثى أبو زيد المقرئ الإدريسي الراحل بكلام حزين جاء فيه: رحمة الله عليك يا عزت بيغوفيتش، يا من عرفت غياهب السجون الشيوعية، يا من عرفت ثكنات وخنادق الجهاد البوسني، يا من قدت بلدك بريادة فكرية منقطعة النظير في كتابيك البيان الإسلامي، والإسلام بين الشرق والغرب، وقدته في دهاليز السياسة المحفوفة بالمخاطر، في البرلمان، وفي رئاسة الدولة… كل ذلك وأنت تعلم أنك تفتك من فم الأسد حقوق شعبك الصغير، المسلم المحاصر في ظل وضع دولي عبر لك عنه الرئيس ميتران المنحاز للصرب انحيازا أعمى أول ما نزلت به الطائرة العسكرية في مطار سراييفو ، إذ توجه إليك بالحديث قبل أن يواسيك عن المذابح والمجازر والاغتصابات الجماعية ومعسكرات الاعتقال قائلا لك لن نسمح بقيام دولة إسلامية في قلب أوربا. كنت تعرف أن هذا كله موجود، وأن المخطط شرس، وأن الأدوات الإجرامية وأن الصرب والكروات لا حدود لفظاعتهم، ولكنك كنت بالمقابل تؤمن بأن الله واحد أحد قوي قادر، وأن مقاديره سارية على العباد، ولقد استطعت أن تساير السنن الكونية، وأن تستخرج منها أقصى ما يمكن لشعبك المسلم، ولإسلامك في أوربا، وللمشروع الإسلامي، وللدعوة الإسلامية والفكر الإسلاميين برمتهما، فجزاك الله خيرا، طبت حيا، وطبت ميتا يا علي، يا عزة الإسلام يا بيغوفيتش. عبد الغني بوضرة
المصدر: التجديد نشر في التجديد