خلق الله الكون وجعل له أبعادا، وأقسم الحق سبحانه وتعالى بهذه الأبعاد، ولا يجوز لغيره أن يقسم بغيره، لأن قسم العظيم بشيء إشارة إلى عظمة المقسم به أيضا، فقال سبحانه: (فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم، إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون).
واليوم يخبرنا العلم بحقيقة تلك الأبعاد، حين يحدثنا أن المسافات بين تلك المواقع تبلغ بلايين السنوات الضوئية، وللإشارة فإن سرعة الضوء تبلغ ثلاثمائة ألف كيلومتر في الثانية، فلكم أن تتصوروا كم من ملايين الكيلومترات يقطعها الضوء في الدقيقة الواحدة والساعة الواحدة واليوم الواحد وهلم جرا. لكن مناط النظر والتأمل ليس فحسب في عظمة الكون، بل أيضا في جماليته، ففي السماء بمواقعها وأبعادها تلك زينة للناظرين، وللنجوم زينة وللقمر زينة، وللصبح إذا تنفس زينة، ولليل إذا عسعس زينة، وفي الأرض حدائق ذات بهجة، وفي العسل الذي يخرج من بطون النحل شفاء، ولكن فيه زينة لأنه شراب مختلف ألوانه، وفي الخيل والبغال والحمير، التي نركبها لتحملنا وأثقالنا إلى بلد لم نكن بالغيه إلا بشق الأنفس، زينة ولنا فيها جمال حين نريح وحين نسرح، وهذا المعنى الجمالي لا يزال ساريا في كل وسائل النقل المعاصرة، إذ إن الإنسان لا يقف فقط عند منافعها العملية، بل أيضا عند جماليتها، مما يجعل من هندسة شكل السيارات (DESIGN) فنا قائما بذاته. واختصارا، فإن البعد الجمالي بعد أساسي في تكوين الإنسان وفي مطالب الإنسان، والحاجة الذوقية والفنية والجمالية لا تقل عن حاجات الطعام والشراب… وغيرها من الحاجيات، بل إن أهم ما يميز هذه الحاجات الأولية عند الإنسان، وما يضفي عليها طابعها الإنساني هو اقترانها بالاستجابة لحاجة ذوقية وفنية وجمالية، فالإنسان لا يكتفي بالأكل والشرب، بل إنه يسعى دوما إلى الاستجابة لها ضمن قالب جمالي. والحاجة الفطرية الجنسية عند الإنسان لا تقف عند المباشرة الجسدية الصرفية بل إنها تأتي، وينبغي أن يستجاب لها ضمن قالب إنساني، ومن مكونات هذا القالب الإنسان، بالإضافة إلى القصد والغاية، التي هي العفاف والإحصان والتناسل والتكاثر إدامة للنوع الإنساني، وهناك الجانب الجمالي المتمثل في رقة الكلمة وإرهاف العاطفة والاستعداد بالتزين الجسدي والخلقي. ولقد ظهر الطابع الجمالي وطبع بطابعه الحضارة الإسلامية في جميع جوانبها. والمثال الصارخ لذلك هو العمارة الإسلامية، وما أبدعه الفنانون المسلمون فيها، وما أفرغوه على منتجاتها من إحساس مرهف وذوق رفيع، حتى كان البيت الإسلامي والجامع الإسلامي والشارع الإسلامي تحفا فنية تسر الناظرين. ويحس الواحد منا ممن ابتلي بالعيش في المدينة المعاصرة وفي مدننا المزيفة، وفي أريافها التي غزاها العمران العشوائي، بالحسرة والألم لهذا الواقع، كما تمتلكه مشاعر الغبطة لمن سبق من أجدادنا وأسلافنا ممن عاشوا في المدن الإسلامية التي لا تزال المدن العتيقة شاهدة على جماليتها الرابعة. ويحس الإنسان بالحسرة والألم وهو يشاهد نماذج من انهيار الذوق العام، إذ أصبح كثير من الناس لا يبالون بالفضاءات العامة والممرات ومداخل المنازل والحدائق العمومية وغيرها من السلوكات كرمي النفايات وعدم الاهتمام بواجهات المنازل وغياب العناية بالمنظر العام للمدينة، نتيجة غياب أو عدم الالتزام بتصاميم التهيئة والتصاميم المديرية، لكننا من حين لآخر نكتشف أن الإحساس المرهف والذوق الجميل لا يزال لهما أوفياء مخلصون صامدون ثابتون على هذا الملمح الأصيل في ثقافتنا الإسلامية وحضارتنا المغربية، ومن بين هؤلاء جارنا في جريدة التجديد، الذي لم يستسلم لثقافة التلوث والقبح التي بدأت تغزو شوارعنا ومدننا، فأبى إلا أن يزين الزقاق المؤدي إلى بيته وإلى مدخل جريدتنا بمزهريات عديدة تنشر فينا البهجة وتذكرنا بآيات الجمال في خلق الله وكونه، فلهذا كتبت هذه الكلمات شكرا له وعرفانا. محمد يتيم
المصدر: التجديد نشر في التجديد