كيف يتم استقطاب النساء في التنظيمات الجهادية وماهو دورهن فيها؟
العديد من النساء، من ضمنهن فرنسيات، يلتحقن بصفوف تنظيم “الدولة الإسلامية” في سوريا ، منهن القاصرات ومنهن الجامعيات… أصبحن يمثلن ذراعا لهذا التنظيم الجهادي المتطرف. حياة بومدين رفيقة أحمد كوليبالي، منفذ الاعتداء على المتجر اليهودي بباريس، هي المرأة المطلوبة رقم واحد بفرنسا ، تجسد بامتياز ظاهرة المرأة الجهادية. هذه المرأة السمراء البالغة من العمر 26 عاما التي استبدلت “البكيني” بالنقاب، لجأت إلى سوريا في 8 يناير. لماذا اختارت هذه الفتاة الفرنسية، كالعشرات من الفرنسيات الأخريات، الانضمام إلى صفوف تنظيم “الدولة الإسلامية”؟ دوافع هؤلاء النساء عديدة ومتنوعة كتنوع شخصياتهن. مثلهن مثل الرجال، بعضهن انضم عن قناعة “سياسية”، ومعظمهن ذهبن إلى هناك لأسباب دينية وبدافع الهجرة “بالمفهوم الإسلامي”. ويقول ماثيو غيدار، أستاذ جامعي وخبير في الإسلام المتشدد “البعض شعرن بالتمييز في فرنسا وبالرغبة في ممارسة دينهن بحرية مطلقة، دون أي شكل من التدابير المهينة”، واعتبر حظر النقاب في المجتمع الفرنسي إجراء صادما ومحبطا. وقالت ميرنا نبهان، وهي باحثة في العلوم السياسية مختصة في العالم العربي، أنه تطور لديهن إحساس بالاستياء تجاه بلدانهن واعتبرنها معادية للإسلام، وبالتالي فإنهن “يتركن الغرب الفاسد والكافر للانضمام لهذا المجتمع الإسلامي المثالي والمشاركة في إنشاء دولة إسلامية جديدة حقيقية”. حياة بومدين قد تكون وقعت عريضة مناهضة للإسلاموفوبيا “الزواج من مقاتلين أصبح بالنسبة إليهن شكلا من أشكال التحرر” حسب جيرالدين كازوت، المختصة في الإسلام والباحثة في علم الاجتماع “العديد منهم عرفن في حياتهن – قبل التدين – رجالا خيبوا آمالهن”، تضيف كازوت، فأصبحن يبحثن عن رجال “مثاليين” على نفس المنهج. والرجل المثالي لديهن هو الجهادي. ووفق ماثيو غيدار، بعضهن لن يتوجه لسوريا للزواج وإنجاب الأطفال ولكن للقيام بدور “نشط” في دولة الخلافة، كالانضمام لكتيبة الخنساء التي سميت على اسم الشاعرة العربية الشهيرة التي عاشت في صدر الإسلام و”ضحت” بأولادها الأربعة وأرسلتهم “للجهاد” وشجعتهم عليه. بعد وقت قصير من السيطرة على الرقة، منذ نحو سنة، أصبح هناك حاجة لتكوين لواء نسائي في التنظيم، حسب ما قالت ميرنا نبهان. في البداية، كان يوكل إليهن مهمة تفتيش ومراقبة النساء على حواجز التفتيش بسوريا ، بعد قيام معارضيهم في أحيان عديدة بالاختباء وراء النقاب. اليوم تطور دور كتيبة الخنساء، وأصبح دور الكتيبة المتكونة من 60 امرأة تحسيس النساء الأخريات بالدين الإسلامي “وفق رؤيتهن الخاصة”، وتقييم من منهن لا تطبق الشريعة وفق تأويلهن. فعلى سبيل المثال، يعتقدن أنه يجب على كل النساء أن تتغطى بالكامل في الخارج وأمام الأجانب. وأشارت ميرنا نبهان، “هذه المهمة تسمح لهن بكسب لقمة العيش، ما يعادل 200 دولار، وهو مبلغ يعتبر كبيرا في سوريا اليوم”. إستراتيجية التنظيم أصبح التنظيم لا يتردد بالاتصال بالنساء اللاتي أضعفتهن الحرب وقصف التحالف الدولي منذ صيف 2014، في محاولة لأن يثبت أن إيديولوجيته تجلب النساء كما الرجال. وهو أسلوب لإضفاء المصداقية على عمله ولجلب المتحمسين للجهاد. إذا أردنا تقييم دورهن من خلال مجلة تنظيم الدولة الإسلامية المخصصة لهن “الشامخة”، فإن النساء يتحملن نفس مهمات الرجال لكن في إطار غير مختلط. مهمتهن لا تقف عند الزواج وتكوين أسرة وأن يكن أمهات وزوجات صالحات، وإنما يجب عليهن أيضا معالجة المقاتلين الجرحى والرعاية اللوجستية والالتحاق بالمعارك للجهاد عند الضرورة، فصورة المرأة “المجاهدة” بدأت تظهر وتتضح، سواء عن طريق شبكة الإنترنت من خلال الدعوة للجهاد أو تحت الراية السوداء من خلال إطلاق النار بالكلاشينكوف”. جيرالدين كازوت تقلل من شأن اعتبار المرأة في صفوف التنظيم “امرأة محاربة” على عكس النساء الكرديات اللاتي يحاربن جنبا إلى جنب مع الرجل، وهذا يعود لقانون وجوب عدم الاختلاط ولأن المرأة في اعتبارهم لا تنضم للجبهة إلا كحل أخير، وبالتالي سيكون ظهور المرأة في ساحات المعارك في تنظيم الدولة الإسلامية مؤشرا على ضعف التنظيم أو تغيير في استراتيجيته. يردن تغيير العالم دور المرأة كعنصر مستقطب للجهاديين على شبكات التواصل الاجتماعي يعتبر أيضا دورا محوريا في التنظيم، والمرشحات للانخراط في التنظيم لا يكون اختيارهن محض صدفة، وإنما وفق الاهتمامات التي يظهرنها خاصة على فيس بوك. على عكس المعتقد العام، ليست كل السيدات اللاتي يلتحقن بالتنظيم هن ضعيفات ووقع التأثير عليهن، رغم أن البعض منهن مررن بحياة شخصية وعائلية صعبة، وفق ما أوضحت جيرالدين، “عدد منهن كن بصدد دراسة جامعية أو أنهينها، لسن كلهن قاصرات، وهذه الإيديولوجيا ليست مفروضة عليهن وإنما يشعرن أنها تمثلهن وهن قادرات على تطويرها أكثر”، وتضيف “هن يعتبرن أنفسهن ثوريات ويردن تغيير العالم لاستعادة نوع من العدالة عن طريق الجهاد”. وهنا يطرح التساؤل، هل يمكن أن نخشى موجات مغادرة أكبر في اتجاه سوريا والعراق؟ كازوت تقول إن ذلك يعتمد على قدرة الجماعة على أن تنتظم كمجتمع “فكلما ظهر على التنظيم مؤشرات استقرار كتكوين مؤسسات، كلما أصبح أكثر جاذبية وسهل “الهجرة” نحوه. ليس بالضرورة من أجل القتال وإنما للعيش على أرض إسلامية.” في مقال نشرته صحيفة “لوموند” الفرنسية، أطلقت صيحة فزع “200 إلى 300 شابة أوروبية يمكن أن يكن قد التحقن بالتنظيم”، والنساء يمثلن اليوم من 10 إلى 20 بالمئة من المقاتلين الغربيين في صفوف التنظيم. وبالتالي فإن الظاهرة تستوجب معالجة سريعة وجدية أكثر مما هو في الحاضر. وهي وجهة نظر تشاركها الباحثة كازوت التي تعتبر أنه يجب ألا نغفل عن عنصر فاعل أساسي في هذه الجماعات وهي المرأة، و”يجب أن لا نستخف بدورها”.
المصدر: نيوز24 نشر في نيوز24