قال حسن أوريد الكاتب والمؤرخ السابق للمملكة إنه لا معنى للربيع العربي إن لم ننكب على معالجة أزمة المنظومة التعليمية ببلادنا ونعيد الاعتبار للمدرسة” واعتبر أوريد في مداخلته أول أمس بالمحاضرة التي نظمتها جمعية المسار بالمكتبة الجامعية محمد السقاط بجامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء ، أن القاعدة الأساسية للبناء والتنمية هو بناء الإنسان من خلال المنظومة التعليمية، وانتقد بشدة ما أسماه “الوصفات التقنية” التي تركز في التعليم على جانب المهارات وتريد أن تفصله عن الهوية والأخلاق، مؤكدا أن القاعدة الأساسية لأي منظومة تعليمية أن تكون موصولة بالأخلاق ومرتكزة على الهوية، وقال” إن أكبر فشل يمكن أن تلقاه منظومتنا التعليمية هي أن تخرج أشخاصا ليس لهم أدنى ارتباط بهوية هذا الوطن” وانتقد حسن أوريد المغادرة الطوعية، واعتبرها “مفروضة فرضا من قبل صندوق النقد الدولي” وأنها أحدثت نزيفا للدولة والمجتمع ولم تؤد النتائج المرجوة منها.
وشدد أوريد على ضرورة أن تتأسس التنمية على ثوابت المجتمع وهويته، وألا تكون مصادمة لها، وحذر من المقاربات التي تحاول أن تجعل من التنمية مجرد استقاء تقنيات ووصفات من الخارج، معتبرا أن أي تنمية لا بد أن تبنى على تفاعل مع المجتمع ومع الواقع، وقال أوريد في معرض حديثه عن تغول التقنوقراط في منظومات التنمية:”إن التقنوقراط هو العنصر الذي يفرغ التنمية من محتواها من خلال وصفات تأتي من الخارج” كما عرج حسن أوريد على نقطة التسيير المفوض معتبرا إياها مظهرا من مظاهر الأزمة التي تعيشها مجتمعاتنا، واعتبر أن دول العالم العربي تعيش بنسب متفاوتة ما أسماه بالاستعمار الجديد سواء كان ماديا أو معنويا من خلال فرض توجهات معينة أو شركات معينة. وفيما يخص وضع اللغة العربية ومكانتها، قال أوريد إن اللغة ليست شيئا ثانويا، وليست مجرد أداة للتعبير، ولكنها وجدان الأمم وهي التي تختزن عبقريتهم. وقال أوريد : هذا الربيع العربي لا أراه بدون انتعاش للغة العربية”. من جهة أخرى، وفي جواب عن موقفه من مشروع عبد الله العروي، قال أوريد :”لا أجد نفسي في مقاربته” معتبرا أن الفكر الذي ينطلق من مجافاة قيم المجتمع لا يمكنه أن يصمد، مرجعا الحكم على فكر العروي إلى التاريخ مع تأكيده على أن الربيع العربي أبان عن تمسك الشعوب العربية بذاكرتها وارتباطها بهويتها وانتمائها الحضاري. وفي سياق حديثه عن ما بعد الأزمة التي يعيشها الغرب، أوضح أوريد أن الغرب أبان عن قدرة كبيرة على النقد الذاتي وعلى تدارك الأمور، وتوقع أن تشهد العلاقات الدولية تغيرا كبيرا في المستقبل القريب والمتوسط، مشددا على أن سمة التوتر مع العالم العربي ستتراجع لجهة التطبيع معه، وأن الغرب أدرك أنه في حاجة شديدة إلى العالم العربي لمواجهة الخصم الذي يتهدده وهو الصين. وبخصوص علاقة المغرب بالربيع العربي، وأثر الحراك الديمقراطي، قال أوريد إن الحراك الديمقراطي في المغرب أبان عن حس واعي ومسؤولية كبيرة وأثبت أنه – على خلاف ما يتصور – لم نكن في حالة تبنج جماعي. وتوقع أوريد أن يعيش المغرب مع مستقبل الأيام انتعاشا ثقافيا مهما بعد الانتعاش السياسي الذي عرفه، وقال إن الانتعاش الثقافي لن يكون ترفيهيا، وإنما ستعود الثقافة إلى القياد بوظيفتها بما هي أداة للتنوير وإشاعة الوعي والتغيير، وقال أوريد:”إذا كنا نشهد عودة العقل السياسي من خلال هذا الحراك الذي عرفه العالم العربي، فلا يمكن للغد أن يرسم مستقبله بدون حراك فكري يوضح الرؤية والتصور الذي يبرز معالم الطريق” واعتبر أوريد أن الحراك العربي لن يتوقف، وأنه أصبح أداة قوية للتعبير عن الطموح المشروع لشعوب لها ذاكرة عانت من الظلم والاحتقار والإهانة التي تعانيها . هذا واستعرض أوريد في أول مداخلته الخطوط الكبرى في كتابه “مرآة الغرب المنسكرة” منطلقا من الأزمة المالية والاقتصادية ومعتبرا إياها مجرد مظهر من مظاهر أزمة بنيوية عميقة حاول أن يجلي أبعادها متوقفا عند الاختلالات والعيوب الكبرى في التجربة الغربية ، راصدا في ذلك الأعطاب التي انتهت إليها نظرة الغرب إلى العقل والصورة والثورة الجنسية والديمقراطية والأحزاب والتكنوقراط، فالعقل الذي كان من المفترض أن يكون خادما للإنسان والتنمية تحول مع الليبرالية الجديدة إلى غاية في حد ذاته، أودت بالإنسان إلى أن يصبح حيوانا أو آلة، والصورة والإعلام الذي كان من المفترض أن يكون أداة لإبراز الحقيقة تحول إلى أداة بيد الرأسمالية لحجب الحقيقة وتضليل الرأي العام، والديمقراطية التي كانت من المفترض أن تمثل إرادة الشعب أصبحت منخورة من الداخل بسبب سطوة المال والإعلام وصارت ضد أرادة الشعب، والتكنوقراط الذي كان من المفترض أن يكون أداة بيد التنمية أصبح فاعلا ومحددا أساسيا الوصفات التنموية. هذا واعتبر أوريد أن كتابه ليس بداية ونهاية، وإنما هو خطوة في تشخيص واقع الغرب، لا بد أن تتبعها خطوة أخرى في رسم معالم البديل لما بعد أفول الغرب، وأنه سيعكف في المستقبل القريب على المساهمة في التفكير في هذا البديل. بلال التليدي
المصدر: التجديد نشر في التجديد