«حجر لصيد الأشباح» عنوان كتاب صدر للكاتب سعيد منتسب متضمنا نصوصا نسقها وقدم لها المؤلف، تتقاسم رحلة الحفر الحميمي في الذاكرة والجذور والانتماء.
تحت عنوان فرعي «كتاب يتجسسون على أجدادهم»، يقترح سعيد منتسب على نخبة من الأدباء المغاربة الإبحار في ذاكرة الطفولة تقفيا لظلال الجذور البيولوجية في كتابتهم، من منطلق أن الكتابة تبني وجودها، على حد تعبير المؤلف، «على تغييب الآباء والمعلمين والمرشدين، وذلك بممارسة فعل القتل في حقهم».
29 كاتبا وكاتبة، من مشارب وأجناس إبداعية شتى، يقبلون لعبة فتح كتاب الذاكرة الخاصة، شجرة الأصول، التباسات العلاقة مع الآباء، إرهاصات فتنة الأدب، شعرا أو سردا، فجاءت هذه النصوص مشبعة بالنوستالجيا لكنها أيضا حافلة بإنتاج المعرفة حول شجرة الكتابة وجينيالوجيا الموهبة الأدبية.
في هذا الكتاب، الصادر عن دار سليكي أخوين بطنجة في 119 صفحة، يلاحظ سعيد منتسب أن لكل كاتب جذورا تمتد إلى طفولته التي تعتبر من أساسيات ومحفزات ومستلزمات فعل الكتابة. وإن كان بعض الكتاب اختاروا الكتابة عن النصوص المؤسسة التي أثرت في طرقهم أبواب الأدب، فإن كتابا آخرين اختاروا أن يكشفوا قصص أهلهم وأرضهم وأصدقائهم المفعمة بالتفاصيل، وعلى هذا النهج، يعطي منتسب الكلمة لهذه المجموعة من الكتاب المغاربة، من أجيال مختلفة، في حفريات استرجاعية وتأملية لعلاقة الذات بالجذور،
مسقط
الرأس، بيت العائلة،
جدة
الحكايا، رباط الوالدين … الخ.
عندئذ يطرح المؤلف طائفة من الأسئلة التي أطرت نصوص الكتاب المساهمين، من قبيل : هل يمكن للكاتب أن يتحدث عن شجرة أنسابه باطمئنان، هل يستظهر أسماء أسلافه البيولوجيين ويقتفي آثارهم إن كانوا قد راكموا آثارا ؟ هل يحتفظ بشيء منها ؟ ما هي أصولهم (عربية، إفريقية، أمازيغية، يهودية، أوروبية، اندلسية) ؟، وإذا كان لكل كاتب مغربي أجداد مبدعون، في الفكر والأدب والفن، فما هي حدود ترسبهم في الإنتاج الأدبي والفكري لهذا الكاتب ؟ هل يعي وجودهم داخل إنتاجه، أم يكتشفه مع النقاد؟ هل يمارس القتل في حقهم، أم يميل نحو الاحتفاء بهم والكشف عن نسبه إليهم ؟.
تكتب لطيفة باقا في نص تحت عنوان «خفة الكائن» : «أعرف أن قدر الشجرة جذورها، وأعرف أيضا أن هذه الجذور مجبولة على الامتداد في عمق الأرض، وأن استمرار الشجرة في أغصانها التي تتساوق في السماء وتعلو لتمنح الأوراق فرصة استنشاق هواء جديد فتتحرك مع الريح وتحدث جلبة هي جلبة الحياة … لكني أيضا أدرك أن قصتي مع الجذور لم تكن بهذه البساطة البيولوجية»، لتستطرد معبرة عن نزعتها الى الخروج من العش العائلي والخروج على الخلية الاجتماعية المقيدة لحركة الإنسان الحر : «أن نتخفف من ثقل الموتى يعني أن نكون أنفسنا، ما يكفي لاختيار الجذر الذي يناسبنا».
على ذات المنحى، وتحت عنوان «قطعت هذا الحبل»، يمضي عميد القصاصين أحمد بوزفور إلى القول : «لا أفكر كثيرا في أجدادي. لا البيولوجيين ولا الأدبيين والفكريين. أحب أن أحتفظ بحريتي، وأن أحس بها .. الآن .. وإلى آخر حياتي. أعرف أن لي أجدادا من هؤلاء وأولئك .. وأنهم بعض مني .. أو حتى كلي .. مختلطا متفاعلا. مادة كيميائية مركبة من أحماض مختلفة. لكن الكل ليس فقط مجموع أجزائه».
من جانبها تعود لطيفة البصير إلى ذاكرة جدتها زهرة التي عمرت طويلا وجدها أحمد الذي جمع بين شخصية رزينة مالكة للثقافة والعلم وأخرى عصبية في علاقته مع أهل البيت. تذكر أيضا إثم القراءات السرية التي خاضتها في بدايات العمر، مع المنفلوطي وإحسان عبد القدوس ونجيب محفوظ وجورجي زيدان لتخلص الى القول : «كل هؤلاء ألهموني رغم أنني لا أسعى وراء قراءاتي إلى أن أسير على خطاهم، إلا أنني لا أستطيع أن لا أستمتع بعوالمهم وأجعلها تعيش بداخلي، فلا يمكن أن نأتي من عدم. نحن لنا جذور سبقتنا في النسب والكتابة».
المصدر : الاتحاد الاشتراكي