إلى عبد الكريم الأزهر
1- كمقدمة:
قبل الولوج إلى ديوان «أشواق اللوز»، يتبادر إلينا بقوة سؤال، ما الشعر؟ وما التشكيل؟ لما يحتفي به الديوان من تآلف ممتع بين أشعار صاحب الديوان، سعيد منتسب، ولوحات الفنان التشكيلي المغربي «عبد الكريم الأزهر». ولسنا هنا في صف مادة اللغة أو الفلسفة، لنغوصَ مطولا في التعريف والتنقيب عن تعريف لهذين المصطلحين: الشعر والتشكيل.
لعلّ أبسط تعريف يمكن تقديمه للشعر، هو أنه مجموعة من الصور اللغوية، المركبة عبر أحرف (تجريدية) وكلمات متصافة تُسمى جملا، قابلة للتأويل. أما التشكيل فإنه فضاء مركب من كتل لونية وتيمات وعناصر تتداخل مع بعضها لتنتج صوراً بصرية عديدة، لا يمكن فهمها إلا في ضوء ملكة التخييل وتعدد الدلالات والمعاني. فالجامع بينهما هو قابليتهما للتأويل وإعادة التأول، في استمرارية يتحكم فيها التخييل. فالناظم – بالتالي- بينهما -كما أسلفنا الذكر في إحدى مقالاتنا في هذا الصدد- هي الأفكار التي يُكوّنُها المشاهد /القارئ /المتلقي في مخيّلته عن العالم.. فنقول ? إذن – أن كلا التشكيل والكتابة ما هما إلا إعادة صياغة الأفكار ونقلها من عالمها الميتافيزيقي، وصياغتها على السند، إلى عالم مرئي مقروء المفردات.
– المرأة المأخوذةُ بما سيحدث غداً
لا تشبه تماما شجرة اللّوز
شجرتي التي تُخفي يوما
عن النهر تَوَدّدَها (ص59).
2- عتبة: جمرة الشعر.
يتمتع ديوان «أشواق اللوز» (أسميه -أنا- عنوة «أحزان شجرة اللوز»)، بمساحة تتوزعه متباعدة داخل تجربة سعيد منتسب، فهو إلى ما يصدر عنه من منجز شعري ينحى إلى تَمْهِير نفسه بالتفرد والأفق المغاير. ويبقى وفيا لجمرة الشعر، هذه الجمرة التي حافظ عليها هذا الشاعر ملتهبةً واضحة في اشتياقها لمقارعة لهفة المجهول على طول ما أضاءنا -الشاعر- من أعمال شعرية دلّت على اسمه كأحد الوارفين في واحة الشعرية العربية الحديثة والتي اصطفت لنفسها من الأوصاف المفتوحة على أحد كبار منظريها محمد بنيس.
– أستطيعُ أنْ أفرحَ
بالشجرة التي ترتّب
عريها على مهل
أنْ أصير ريحا خفيفةً
كي أهزّ ضفائرها
المأهولة بالدّبابيس
والزّعفران
والقرنفل
وكمشة لوزٍ محلّى برضاب الغزلان. (ص32)
3- هرمونية الشعر والتشكيل:
الديوان جاء بحلة أنيقة، تتصدر غلافه لوحة للفنان التشكيلي عبد الكريم الأزهر، كما يتوزعه لوحات فنية لهذا الفنان الأخير. ما يضفي على الديوان هرمونية Harmonie فنية تشاكلية بين الشعر والتشكيل داخله، لنا أن نرخي لنسقيتها أكثر من دالٍ في ظل حوار أجناس إبداعي -كهذا- والذي يذكرني بأعمال أرّخت لهكذا احتفالية. ك»تفاحة المثلث» بين الشاعر عبد الله زريقة والفنان التشكيلي عباس الصلادي، و»الرياح البنية» بين الشاعر حسن نجمي والفنان التشكيلي محمد القاسمي، و»كتاب الحب» بين الشاعر محمد بنيس والتشكيلي ضياء العزاوي. المبني أساسا على خلفية كتاب «طوق الحمامة» لابن حزم الأندلسي. وعلى المستوى العربي، تجربة ضياء العزاوي رفقة الشاعر العماني قاسم حداد في ديوانه «مجنون ليلى». وغيرها من الدواوين التي جمعت عبر تشاكل ماهر بين هذين الجنسين. وإن تبقى هذه التجربة التآلفية بين المسمى شعر والمكنى تشكيل قليلة جدا، إلى نادرة في عالمنا الشعري العربي.
يقول الناقد والشاعر حكيم عنكر: «يتخذ الاشتغال الموصول بتوليف الشعري والتشكيلي فرادته وقوته الفنية بناءً على التعاقد المبدئي بين الشاعر والتشكيلي لتبني مشروع متقاسم منذ البداية، انطلاقا من تيمة أو موضوع أو فكرة أو مفهوم أو حافز…لتوحيد التصور، ليس بمعنى التطابق والتناظر والمحاكاة، بل بالمعنى الذي يفسح المجال للتخاطب والتجاوب اللذين يخلقان التفاعل الإيجابي لدى القارئ المشاهد (المتلقي) والدفع به لإدراك ذلك التكامل والتناغم القائمين على القراءة المستقلة لكل من القصيدة واللوحة، بعيدا عن التبعية المجانية والمتبادلة بين النص المقروء والنص المرئي.»
أما هنا ما يميّز هذا التوليف، كون أن اللغة الشعرية داخل الديوان، تنحو إلى أفق مغاير في الاشتغال من تلك اللوحات الفنية التي تتسع داخل الديوان، إلا أنهما يقتربان في كونهما يشتركان في الرؤية الباحثة عن التجدد والتحديث المستمر على المستوى الفني (شعرا وتشكيلا).. فعبد الكريم الأزهر، إن يشتغل فهو يشتغل عبر رؤية فنية ذات أفق منفتح على التجدد المستمر، كما هو حال تجربته الفنية، التي تتعدد وتتجدد.
– كمّ أحسدكِ
أيتها الشجرة الدّاكنة البشرة
لا شيء يملأ عينيك الغائرتين
سوى زقزقات الحسّون
والصّخرة المجعّدة الجلد
التي وُلدت معك (ص46).
4- لمعان اللغة داخل الديوان:
رُتّبت اللغة داخل ديوان «أشواق اللوز» في زجاجية شفافة تميل إلى اللمعان، فيما هي تبتغي إعلانية بها تتسمى. أشواق اللوز ليس كتابا شعريا فقط، إنه مرتع مضاء بدهشة ما تلك الطفولية الميّاعة حتى جنون الروح، مضمار متموّج بماء القلب ورحيق أزهاره. مغامرة يعليها هذا الشاعر على الحواشي القصوى للغة.
سعيد منتسب؛ كم يحلو لي مناداته: أحد آخر المخاطرين النبلاء. إنه القول الذي أرفع به النظر لما يقفز إليه، باهتمام حذر، لا أحد يستطيع مقاومة فتنة الأقاصي. لكنه أيضا لا أحد يستطيع التمشي على حوافها لاصطياد الشعر، هذا الماكر، الذي ننظر إليه الآن لنكمش تأمله الباذخ، المعلق على «شجرة لوز». وعلى شجرة لوز كان الشعر لاتئا ومعتقا، أيضا يتقاطر.
– غصن يحرقه الملح:
لمّا بلغتْ الواحدة والثلاثين
بدأتْ تتهجّى قدرها بريبة
على كفّيه
كانا يمتطيان الباص معا
وشيء غامض
يتأرجح بينهما
كانحناء غُصن حرقه الملح. (ص42)
ليس من اليسير أن تمدّ لك قصيدة سعيد منتسب غصنا من أغصانها. ليس لحياء فيها (أبعد عن ذلك يكون دائما) إنها تَرْهَبُك، تُسلّم نفسها إليك دون أن تزيح ثوبه: اِلْتياع حار لحظتها معك. رهانات يكون على هذه الورقة المرور عليها لأنها تمتح من مقارعة الشعر العذب، والجدير بالنظر إليه بأدوات حاذقة.
المصدر : الاتحاد الاشتراكي