– قال عبد الوهاب رفيقي، أحد وموز التيار السلفي بالمغرب، إن العمل الحزبي يشكل حماية للعمل الدعوي وذلك ردا على سؤال حول قبول بعض السلفيين وهو واحد منهم الدخول إلى العمل السياسي عبر الالتحاق بأحزاب سياسية. وأضاف رفيقي المعروف بأبي حفص الذي سبق له أن قضى تسع سنوات في السجن على خلفية قانون “الإرهاب” “مما استفدناه من المحنة التي تعرضنا لها، أن عدم وجود الحماية السياسية يعرضنا للخطر في أي وقت، طبعا العمل السياسي لا يحميك مطلقا، لكن على الأقل يجعل خسائرك إذا قدر الله أي ابتلاء أخف، و الخروج منه يكون أسرع”.
وأوضح أبوحفص في حوار أجرته معه جريدة “التجديد”، أن “العمل السياسي يمنح مساحات و سعة للتعبير عن الرؤى والتصورات، والمطالبة بإدراجها في المجالات الحياتية ، مما ليس ممكنا بالاعتماد على المنابر الدعوية فقط”. الإنقلاب وأضاف أبو حفص أن رياح الربيع العربي قلبت كثيرا من الموازين، وهدمت بقوتها كثيرا من النظريات الفكرية التي كانت معتمدة عند السلفيين في تحريم السياسي، والتحذير من الدخول فيه، مشيرا إلى أن “قوة اللحظة كان لها أثرها العجيب، حتى إن كثيرا من الذين أصلوا سابقا للتحريم بل وصف المشاركة بالعمل الكفري، رأيناهم أصبحوا من كبار الداعين للمشاركة حتى دون أن يكلفوا أنفسهم تصحيح نظريتهم السابقة، أو التأصيل للواقعة الجديدة ، فالوقت و توالي الأحداث لم يسعفهم للقيام بذلك، خاصة وأن قوة ما يجري على الأرض، سهل عليهم حتى إقناع الأتباع”. الإخوان والسلفيون وسجل أبو حفص أن هذه التحولات رغم أنه أؤيدها، إلا أن “سرعتها لا تطمئنني، فيمكن إذا بكل سهولة التراجع عنها مرة أخرى، ما دامت لم تبن بناء قويا وصلبا”، وانتقد أو حفص عدم التأصيل لهذا التحول الجذري عند السلفيين كما حصل عند “الإخوان المسلمين”، موضحا قوله: “أنظر مثلا عند الحركات الإخوانية الأمر أصبح مسلما ولا يمكن مراجعته مرة أخرى، لكن بعض التيارات السلفية إذا فشلت التجربة أو هددت كما يقع في مصر اليوم قد تعود لقناعتها الأولى، فهو تحول ظرفي مهدد في كل لحظة بالانتكاس، و هذه قضية يجب معالجتها”. بخصوص الحالة المغربية قال أبوحفص “لا شك أن الربيع العربي أحدث نفس التغيير، إن كنت شخصيا رفقة الشيخ حسن الكتاني نؤمن بالعمل السياسي منذ مدة طويلة، سابقة لدخولنا السجن، فإن تيارات أخرى كالسلفية العلمية لم تؤمن بذلك إلا مؤخرا، من خلال كتابات الشيخين القباج و رفوش، ورأينا مشاركتهم في الاستفتاء والانتخابات البرلمانية، وبالمناسبة أرى أن صلابة التأصيل عند السلفيين المغاربة أقوى منها عند المصريين أو أهل بعض البلاد الأخرى، أظن أن الوضع السياسي المغربي ساهم في ذلك”. مدنية الدولة وفيما يتعلق بالنقاش حول “مدنية الدولة ودينيتها”، رد أبوحفص بدون تردد: ” لا تختلف رؤيتنا كثيرا عن رؤية مختلف التيارات الإسلامية بخصوص ذلك، نؤكد على المرجعية الإسلامية التي تفرض نفسها بحكم البعد التاريخي والجغرافي والاجتماعي، فالإسلام دين المغاربة المتجذر في وجدانهم و شعورهم، ومن حقهم أن يكون هذا الدين مرجعهم في تدبير المواقف وتحديد السياسات العامة، وبالتالي فإذا نص الدستور على أن هذه المرجعية تعتبر النظام العام للدولة، فكل القضايا المطروحة من حريات وغيرها يجب التعامل معها في هذا الإطار، وهذا لا يعني أننا ندعو للتضييق على الناس، لكننا نعتقد أن في هذه المرجعية من آليات المرونة والسعة ما يسمح لها بتدبير حياة الناس وحفظ كرامتهم و صون حرياتهم”.
المصدر: لكم نشر في لكم