خلقت القنوات التلفزيونية الموضوعاتية المتخصصة في الموسيقى والدراما و الرياضة طبقة من المشاهدين والمشاهدات عربيا ودوليا ولجت عالم ما بعد الحداثة من بابه الواسع. كما ساهمت الثورة التكنولوجية الكبيرة في الاتصال عن بعد والبث الرقمي للإنتاجات السمعية البصرية في تغيير عادات المشاهدة التلفزيونية وخلخلة أنساق العلاقة بين المتلقي والوسيط الإعلامي.
ولعل من أبرز التحولات تلفزيونيا سقوط الحدود التقليدية الفاصلة بين الإخبار والتثقيف والترفيه (التي تطرقت لها في مقال سبق نشره في المنتدى) وهيمنة الترفيه على شتى البرامج والفقرات حتى صارت أيامنا وليالينا ترفيه في ترفيه بصيغ مزيدة ومنقحة. ولعل من أولى إفرازات ذلك انتفاء أسباب نزول المشاهدة التلفزيونية: أشاهد التلفزيون لكي أطلع على الأخبار، لكي أتعلم وأتثقف، لكي أتسلى وأروح على نفسي لمدة معينة. ذلك أن الطبقة التي أشرت إليها صارت ترفع شعار الكوجيتو التلفزيوني المعاصر: أنا أستمتع، إذن أنا موجود. وقد لخص المرحوم جون بودريار ذلك في مقولة نشوة الاتصال. ويؤدي هذا التعبير معنى المشاهدة المطلقة التي ينتفي منها أي غرض غير المشاهدة، وكذا حجب الحقيقة، إذ إنه لا يمكن أن يكون المشاهد مدركا لموضوع معين بعد فعل المشاهدة، كما شرح الباحث محمد إسماعيل في الصفحة89 من كتاب “الصورة والجسد” الصادر عن مركز دراسات الوحدة العربية سنة 2008.ولخص الباحث تجليات نشوة الاتصال عربيا (وغربيا أيضا) في الأغنيات المصورة من خلال الاعتماد على الدهشة وكسر القواعد وخدر الجسد (زيادة نسبة المشاهد الجنسية). هكذا، يعتمد تصوير “الكليبات” على الأضواء الساطعة ومشاهد الرقص الفاتنة. كما تعكس تفكيك/تشظي الذات في عالم اليوم، حيث ترفض العقلانية والقواعد والأنساق التقليدية، مقابل الإعلاء من شان الغريزة أو بالأحرى التفسير الغريزي للحياة. من ثمة، يحضر الجسد “بكميات” وافرة عبر الحسناوات الراقصات الكاسيات العاريات المترنحات خلف أو جنب أو مع المغني المنتشي أو الحالم… إذا كان هذا حال جذبة الفيديو كليبات التي تطرق لها إسماعيل، فإن “التلقي ما بعد الحداثي” يزيد الطين بلة. ذلك أن الأصولية المتطرفة المختفية خلف أغلبية النماذج (أصولية ذات المغني والمغنية، أصولية تلبية الرغبة الجنسية والاستمتاع بالجسد ولو طارت معزة…) توازيها وتكملها أصولية الفرد/ المشاهد/ المشاهدة وإرهاب تحقيقه لأقصى درجات الانتشاء. والحال أنها نشوة افتراضية غير حقيقية تعتمد الاتصال المطلق والدائم بكل العالم (تلفزيون، أنترنت…) الذي هو في التحليل الأول والأخير انفصال مطلق وكلي عنه. لم يعد للوجود الإنساني معنى أو غاية اللهم الاستمتاع الافتراضي (أغنيات، دراما رومانسية، مشاهد وأفلام إباحية، كرة القدم طيلة أيام الأسبوع ليلا ونهارا…) وما يوازيه من أحلام يقظة بفعل الإغراء الذي تقوم به مختلف الإنتاجات والمواد التلفزيونية المكملة والمسوقة للسلع المادية الحقيقية (سيارات، عقار، إكسسوارات، عطور، ملابس…) التي لا طاقة لنسائنا ورجالنا على شرائها. هكذا إذا كانت قناة “ام تي في” تمثل أورغازم” أو ذروة متعة ما بعد الحداثة الغربية كما قال احدهم فإن قنوات” روتانا” و”ميلودي” الغنائية تمثل أورغازم “ما بعد الحداثة العربية” التي تعيش واقعا حقيقيا في العصور الوسطى. تلك مأساتنا أيها الأعراب. تلك قصتنا، وتلك غصتنا…! يتخذ الاستمتاع التلفزيوني أشكالا رجالية تظهر في مشاهدة مباريات كر ة القدم، لا سيما البطولة الاسبانية. فبفضل ” الجزيرة الرياضية”، تشكلت طبقة من المشاهدين تتوزع بين حب البارصا و عشق الريال ( ريال مدريد و ليس العملة).تمتلئ المقاهي الشعبية بساعات قبل حلول موعد إطلاق صفارة انطلاق المباراة، و خاصة الكلاسيكو.تتحول المشاهدة الجماعية إلى طقس فرجوي جماعي لا يزيع عنه إلا من كان مريضا أو على سفر. تتناسل التعليقات و ” الشدان ” في الأنصار ” المنهزمين”.تتحول لحظات المباراة إلى ذكرى تستعاد بالقول أو بالمشاهدة المكررة.هذه مراوغة ” ولا أروع” و ذلك هدف ” تاريخي”. بعد أن لهفت ” الجزيرة الرياضية” البطولات و الكؤوس الرياضية العالمية الكبرى، يمكن الإعلان على أنها حققت و تحقق الاورغازم الرجالي العربي ما بعد الحداثي.هذا إعلان من جانب واحد يعبر عن رأي صاحبه و لا يعبر عن رأي الجريدة أو رأي جميع الرجال العرب الأشاوس !.
المصدر: احمد القصوار نشر في أخبار بلادي