محتفيا بتجربة هذا الشاعر الكوني الكبير، وقد شارك فيه ثلة من النقاد والباحثين، حاملا بصمة رئيسة التحرير نجاة الزباير في التقديم والتنسيق والتأطير والإخراج الفني.
في باب: كؤوس من خمارة الدراسات نقرأ للباحث الموريتاني عبد العزيز ولد محمدو مقالا تحت عنوان: تجليات الصوفية والرمز في شعر أحمد بلحاج آية وارهام “ديوان- طائر من أرض السمسمة- نموذجا”. ويرى د. محمد علي الرباوي في إحدى فواتح العدد، أن “أحمد يشكل اتجاها شعريا يحتفل باللغة في ثوبها المتجدد. وبهذه اللغة تبقى القصيدة الحرة امتدادا للقصيدة كما أنجزها الشعر الجاهلي وأحياها المتنبي”، بعد ذلك نقرأ مقالا خاصا بديوان ولائم المعارج للشاعرة نجاة الزباير مُوَقَّعٌ ب: “تشظيات الروح والجسد فوق المذبح الكوني”. كما يحدثنا الشاعر محمد بنيس عن اللحظة الزرقاء التي وصلت إليها قصيدة الشاعر .أما الفيلسوف عبد العزيز بومسهولي فيطرح “سؤال الوجود في شعر أحمد بلحاج آية وارهام”، منتقلين إلى “القصيدة الموازية في ديوان الخروج من ليل الجسد” للشاعرة والباحثة فاطمة الزهراء التوزاني. مواصلين الرحلة مع الدكتور محمد البوغالي الذي كتب عن “الفناء والمنفى في شعر آية وارهام”. أما الأستاذ عبد الله الحلوي فقد كتب عن “المركب الإضافي في شعر أحمد بلحاج آية وارهام من خلال ديوان الخروج من ليل الجسد”، وقد اختار الشاعر محمد مراح أن يتناول في مقاله “صورة البحور الخليلية في ديوان الخروج من ليل الجسد”. وفي هذه الرحلة البارونامية نقف عند “توظيف لغة المكاشفات للغوص داخل لغة العالم” للناقد محمد بونجمة كبوابة للولوج للتصوير الشعري في حانة الروح للناقد محمد زهير. ليضع د. عبد الكريم الميناوي لبنة ختماية لهذا الباب، بنقش يحمل عنوان “زمن الغربة” و”حانة الروح” وبينهما سبعة آفاق للجسد الحزين. أما الباب الثاني: سفر في لِسانَيْن، فهو خاص بالشعر المترجم للفرنسية بقلم الشاعرة والمترجمة ثريا إقبال، والأستاذة خديجة موحدي، أما الترجمة باللغة الإنجليزية فكانت من توقيع ذ فاطمة الزهراء التوزاني. ونقرأ من التقديم: ماذا نكتب عنه؟ وهو الذي يحملنا إلى القصور اللغوية حيث يقف المتنبي شامخا، تغوص قوائم صباحه في هدير الحروف، ويخصف نعل الجمال على حافة الضياء، فتتأرجح القصيدة في دائرة الوجود، لتكتحل لحاظه بماء التجلي. وعلى حائط الدمع تُصْلَبُ أشلاء عشقه أمام الذات القدسية؛ حيث سُرَّةُ الكشف تفيض رحيقا ضوئيا، يتزيا بثوب الواصلين. شَفْرَةُ الغيب سجادته، و بَوْحُهُ عُشْبٌ للمساءات الْمُتَثَائِبَةِ في هذيان الجهات. يَمُدُّ حُنْجُرَةَ السُّكْرِ في وريد الحدوس، حيث يرفرف طير إشراقاته في حديقة الأحوال، يزرع الأمداء من رَكْوَةِ السُّهَادِ بحروف تترك بصمتها في أنسجة الرؤى. فيتنقل فراشا في دم الوقت؛ مهرولا في مسام الفيض، مُنَقِّبًا عن ما وراء الحجب. متدثرا بكف الماء الأزلي.. حاملا جذع اختلافه أنى حل واُرتحل. يقول في قصيدة “المختلف” من ديوان الخروج من ليل الجسد ص:79 يُخْرِجُ اُلسِّيمِيَاءْ مِنْ كُبُولِ اُلسَّمَاءْ أَرْضُهُ حُلْمُهُ، لاَ يُسَمِّي اُنْبِثَاقَهُ وَرْدًا إِذَا اُلْغَيْبُ قَالَ: (اُلْعَصَافِيرُ مَائِي وَ أَنْتَ لِشَهْوَةِ ظِلِّي تُرَابْ). * * بِاُخْتِلاَفِهِ يَكْتُبُ كَوْنَهُ لاَ يَتَدَثَّرُ بِاُلنَّصِّ مِنْ قَرِّ وَقْتٍ وَ لاَ يُدْمِنُ اُلشُّرْبَ مِنْ غَيْهَبٍ مُورِقٍ بِاُلسَّرَابْ. …يتشظى في واحة التميز؛ يصطادُهُ قوسُ الغيبِ، فَيَتَصَبَّبُ قلبه فَرَقًا في معبد التلاشي. متدحرجا في رئة المشاهد؛ تكتبه البصيرة في خاصرة اليقين. وكلما صهلت جراحاته النازفة؛ تسَّاقطتْ أعضاؤه في هودج المرائي، كاشفا عن ساق روحه أمام صرح الحقيقة المطلقة. رافعا عقيرته بالإنشاد المثخن بالتجليات، متدفئا بالقبس الإلهي، بين شفتيه نخلة الصفات المقدسة. حيث يتحول إلى خيط نور يرتق به جراحاته، فيغدو الكون في كفه؛ قصيدة تقتات من عمره. اللوحات الداخلية بريشة الفنان التشكيلي العالمي محمد البندوري
المصدر: أفروديت نشر في طنجة الأدبية