الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين، وعلى آله وصحبة الغر الميامين .
أيها الإخوة المسلمون للعشرالأواخر من رمضان عند النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أهمية خاصة ولهم فيها هدي خاص، فقد كانوا أشد ما يكونون حرصاً فيها على الطاعة، والعبادة والقيام والذكر. ولنتعرف في هذه الخطبة على أهم الأعمال التي كان يحرص عليها الأولون وينبغي علينا الإقتداء بهم في ذلك: إحياء الليل فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشرأحيا ليله وأيقظ أهله وشد مئزره. ومعنى إحياء الليل: استغرقه بالسهر في الصلاة والذكر وغيرهما، وقد جاء عند النسائي عنها أنها قالت: لا أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة، حتى أصبح ولا صام شهراً كاملاً قط غير رمضان فعلى هذا يكون إحياء الليل المقصود به أنه يقوم أغلب الليل، ويحتمل أنه كان يحيي الليل كله، كما جاء في بعض طرق الحديث. إيقاظ الرجل أهله للصلاة فقد كان من هديه عليه الصلاة السلام في هذه العشرأنه يوقظ أهله للصلاة، كما في البخاري عن عائشة، وهذا حرص منه عليه الصلاة والسلام على أن يدرك أهله من فضائل ليالي هذا الشهرالكريم، ولا يقتصرعلى العمل لنفسه ويترك أهله في نومهم، كما يفعل بعض الناس، وهذا لاشك أنه خطأ وتقصير ظاهر. شد المئزر المعنى أنه صلى الله عليه وسلم يعتزل النساء في هذه العشر وينشغل بالعبادة والطاعة، وذلك لتصفو نفسه عن الأكدار والمشتهيات، فتكون أقرب لسمو القلب إلى معارج القبول، وأزكى للنفس لمعانقة الأجواء الملائكية، وهذا ما ينبغي فعله للسالك بلا ارتياب. الاعتكاف يكون الاعتكاف في المساجد التي يصلى فيها، فقد كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم المستمر: الإعتكاف في العشرالأواخر، حتى توفاه الله كما في الصحيحين عن عائشة . وإنما كان يعتكف في هذه العشر التي تُطلب فيها ليلة القدرقطعاً لانشغاله وتفريغاً للياليه وتخلياً لمناجاة ربه وذكره ودعائه، وكان يحتجزحصيراً يتخلى فيه عن الناس، فلا يخالطهم ولا ينشغل بهم. وقد روى البخاري أنه عليه الصلاة والسلام اعتكف في العام الذي قبض فيه عشرين يوما. قال الإمام الزهري رحمة الله عليه: عجباً للمسلمين تركوا الإعتكاف مع أن النبي صلى الله عليه وسلم ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عزوجل. فضل الاعتكاف ومن أسرار الإعتكاف صفاء القلب والروح، إذ أن مدار الأعمال على القلب، كما في الحديث ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب. فلما كان الصيام وقاية للقلب من مغبة الصوارف الشهوانية من فضول الطعام والشراب و النكاح، فكذلك الإعتكاف ينطوي على سرعظيم، وهو حماية العبد من آثار فضول الصحبة وفضول الكلام وفضول النوم، وغير ذلك من الصوارف التي تفرق أمرالقلب وتفسدُ اجتماعه على طاعة الله. الاعتكاف أنواع ومما يجدرالتنبه إليه هنا أن كثيراً من الناس يعتقد أنه لا يصح له الإعتكاف إلا إذا اعتكف كل أيام العشر ولياليها، وبعضهم يعتقد أنه لابد من لزوم المسجد طيلة النهاروالليل وإلا لم يصح اعتكافه. وهذا ليس صواباً، إذ أن الإعتكاف، وإن كانت السنة فيه اعتكاف جميع العشر، إلا أنه يصح اعتكاف بعض العشر سواءً نهارها أو ليلها، كما يصح أن يعتكف الإنسان جزءً من الوقت ليلاً أو نهاراً، إن كان هناك ما يقطع اعتكافه من المشاغل. فإذا ما خرج لأمرمهم أو لوظيفة مثلاً استأنف نية الإعتكاف عند عودته، لأن الإعتكاف في العشر مسنون. أما إذا كان الإعتكاف واجبا، كأن نذر الإعتكاف مثلاً فإنه يبطل بخروجه من المسجد، لغير حاجة الإنسان من غائط وما كان في معناه، كما هو مقرر في موضعه من كتب الفقه. فلا تشتغل إلا بما يكسب العلا ولا ترض للنفس النفسية بالردى وفي خلوة الإنسان بالعلم أُنسه ويسلم دين المرء عند التوحد ويسلم من قال وقيل ومن أذى جليس ومن واش بغيظ وحسدِ وخير مقام قمت فيه وحلية تحليتها ذكر الإله بمسجد تلاوة القرآن في العشرالأواخر ومن أهم الأعمال في هذا الشهر وفي العشر الأواخر منه على وجه الخصوص: تلاوة القرآن الكريم بتدبر وخشوع، واعتبارمعانيه وأمره ونهيه. قال تعالى:( شهررمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان). فهذا شهرالقرآن، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدارسه جبريل في كل يوم من أيام رمضان، حتى يتم ما أنزل عليه من القرآن. وفي السنة التي توفي فيها، قرأ القرآن على جبريل مرتين . وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى فضل القرآن وتلاوته، فقال: إقرأوا القرآن فإن لكم بكل حرف حسنة والحسنة بعشرأمثالها. أما إني لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف رواه الترمذي وإسناده صحيح. وأخبرالنبي صلى الله عليه وسلم أن القرآن يحاج عن صاحبه يوم العرض الأكبر، فقال: يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما رواه مسلم. حال السلف مع القرآن ولقد كان السلف أشد حرصاً على تلاوة القرآن وخاصة في شهر رمضان، فقد كان الأسود بن يزيد يختم المصحف في ست ليالي فإذا دخل رمضان ختمه في ثلاث ليال فإذا دخلت العشرختمه في كل ليلة، وكان الشافعي رحمة الله عليه يختمه في العشر في كل ليلة بين المغرب والعشاء، وكذا روي عن أبي حنيفة رحمه الله. وقد أفاد الحافظ بن رجب رحمه الله أن النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث، إنما هو على الوجه المعتاد. أما في الأماكن الفاضلة كمكة لمن دخلها أو في الأوقات الفاضلة كشهررمضان والعشر منه، فلا يكره وعليه عمل السلف . نسأل الله الكريم أن يوفقنا إلى طاعته ويستعملنا في مرضاته، ويسلك لنا مسلك الصالحين ويحسن لنا الختام، ويتقبل منا صالح الأعمال. إنه جواد كريم. حال السلف مع القرآن ولقد كان السلف أشد حرصاً على تلاوة القرآن وخاصة في شهر رمضان، فقد كان الأسود بن يزيد يختم المصحف في ست ليالي فإذا دخل رمضان ختمه في ثلاث ليال فإذا دخلت العشرختمه في كل ليلة، وكان الشافعي رحمة الله عليه يختمه في العشر في كل ليلة بين المغرب والعشاء، وكذا روي عن أبي حنيفة رحمه الله. وقد أفاد الحافظ بن رجب رحمه الله أن النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث، إنما هو على الوجه المعتاد. أما في الأماكن الفاضلة كمكة لمن دخلها أو في الأوقات الفاضلة كشهررمضان والعشر منه، فلا يكره وعليه عمل السلف . نسأل الله الكريم أن يوفقنا إلى طاعته ويستعملنا في مرضاته، ويسلك لنا مسلك الصالحين ويحسن لنا الختام، ويتقبل منا صالح الأعمال. إنه جواد كريم.
المصدر: صالح مبارك دعكيك نشر في التجديد