أكد فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي، في برنامج الشريعة والحياة، أن «واجب العلماء أن يحركوا عقول الأمة لتفهم قبل أن يحركوا أيديها لتضرب، وأن يحركوا إراداتها للعمل وبناء الضمائر قبل أن يبدؤوا في الأمور الظاهرة».
وأضاف فضيلته في سياق أجوبته عن أسئلة المشاهدين للبرنامج، الذي ينشطه ماهر عبد الله، أنه لا يجوز «أن نعتقد أن الخير منع من الأمة، بل هو الأساس، الذي يقوم عليه المصلحون، يعملون منه خميرة ليبذروا بها بذور الإصلاح، كما قام المصلحون من أوائل هذا القرن». وبين القرضاوي، أن الكفر وحده ليس هو الذي يقاوم، بل لا بد من مقاومة الظلم والفسوق والعصيان وانتشار الربا أو البنوك الربوية، إذ «أصبحنا أمام حرب معلنة علينا من الله تبارك وتعالى». وأشار، في صدد حديثه عن تكفير الحاكم والحكم بما أنزل الله، إلى أن القرآن «يضع الأسس الكلية للحياة ويوجه العقل الإنساني ليفكر بمنهج سليم، ولكن لا يدخل في التفاصيل، حتى السنة التي جاءت مبينة للقرآن، نجد الرسول عليه الصلاة والسلام يقول للمسلمين في إحدى القضايا «أنتم أعلم بأمر دنياكم». وأوضح الدكتور القرضاوي أن قضية الحكم بغير ما أنزل الله «أمر اختلف فيه فقهاء المذاهب الأربعة»، مقترحا أن يكون للأمة، أمام ضغوط استيراد الأنظمة الغربية في التشريع، «مجلس أعلى ينظر في التشريعات، التي تصدر هل هي موافقة للشريعة أو لا، لأن الخطر التي تواجهه التشريعات الحديثة هي أنها لا تبالي هل توافق الشرع أو لا توافقه، ونحن باعتبارنا مجتمعات إسلامية، يجب أن نرتبط بشرع الله {ومَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ ولا مُؤْمِنَةٍ إذَا قَضَى اللَّهُ ورَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ}، { إنَّمَا كَانَ قَوْلَ المُؤْمِنِينَ إذَا دُعُوا إلَى اللَّهِ ورَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وأَطَعْنَا }، فكيف نضمن أن هذه القوانين التي تصدر لا تخالف الشريعة». وهذا الاقتراح، يقول القرضاوي، يتطلب التمييز بين «ما يوافق وما يخالف، وإذا كانت هذه التشريعات لا غبار عليها من الناحية الشرعية، فيمضي العمل بها». وفي سياق حديثه عن تنامي ظاهرة العنف في المجتمعات الإسلامية، قال فضيلته إن «العنف ليس شيئا يولد مع الإنسان، وإنما هو ظاهرة تغذيها أحداث ووقائع، فلا بد أن تكون للعنف أسبابه، ونحن إذا أردنا أن نعالج ظاهرة العنف باعتبارها شيئا ننكره ولا نحبه بما هو استعمال القوة المادية والعسكرية في غير موضعها، يتم بتحليل أسبابه». وذكر من هذه الأسباب أسبابا خارجية مثل استعمار بلاد المسلمين والطغيان عليهم، ( فلسطين )، وهذا، حسب القرضاوي، «إذا لم يولد عنفا معناه أن الأمة ماتت، لأنه كما يقول الإمام الشافعي من استغضب ولم يغضب فهو حمار«، وأسبابا أخرى داخلية ويمثلها الظلم الداخلي من فقر وجوع، وثالثة سببها فكري. وجدد القرضاوي موقفه الرافض للحوار مع الصهاينة بالقول: «أرفض الحوار مع اليهود، لأنهم لا يحاوروننا، بل يقتلوننا، فكيف أحاور إنسانا يستبيح دمي ويقتلني ويهدم منزلي والله تعالى يقول: {ولا تُجَادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إلاَّ الَذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ} فهل هناك ظلم أشد من اليهود، الذين ظلمونا وسفكوا دماءنا واستحلوا حرماتنا وأخرجوا أهلنا من ديارهم وشتتوهم في الآفاق، فلا حوار حتى تحل قضية فلسطين ، وتأخذ أخواننا حقوقهم على ترابهم، ويقيموا دولتهم الحرة المستقلة وعاصمتها القدس الشريف». وأرشد فضيلته إلى استثمارالتاريخ باعتباره ذاكرة الأمة، تراجع به نفسها. وبخصوص ولاية الفقيه، كما هو موجود في النظام السياسي الإيراني، أشار فضيلته إلى أنه «لا داعي لانتظار المهدي المنتظر ولا ضرورة للانتظار، لأن الفقيه الذي يفهم الإسلام ويفقه ويثق الناس بدينه وعلمه وحسن رأيه يقوم بهذا الدور»، مشددا على أن «الأصل في الإسلام أن يكون ولي الأمر من أهل الاجتهاد، وإذا لم يتوفر ذلك فيه فعليه على الأقل أن يستعين بأهل الفقه ويقربهم ليكونوا من خواصه ليشيروا عليه». وناقشت الحلقة مواضيع أخرى تهم موت الأمة وسبل إحيائها بالعلم، ونظام الحكم بإيران وبعض القضايا الفقهية الأخرى. ع.لخلافة
المصدر: التجديد نشر في التجديد