كشفت دراسة فنية عن تحيز الأفلام السينمائية العربية ذات التمويل الغربي لصالح النموذج الحضاري الغربي على حساب الهوية العربية والإسلامية ، حيث يظهر الإنسان الغربي في تلك الأفلام وهو يضطلع بدوره الحضاري في الأخذ بيد العرب “المتخلفين” حتى يرتقي بهم إلى سلم الرقي والتقدم ، كما تظهر “اليهودي” في دور المثقف والمتسامح .
وأشارت الدراسة إلى أن الحركة الصهيونية جعلت من ذلك الإنتاج المشترك جزءا لا يتجزأ ولا غنى عنه لخدمة حملاتها السياسية والفكرية خاصة بعد توقيع اتفاقية كامب ديفيد بين مصر والكيان الصهيوني ، وقام مخرجون عرب مثل : يوسف شاهين ، خالد الحجر ( مصر ) ، الاخضر حامينا ومرزاق علواش ومهدي شرف ( الجزائر ) ونوري بوزيد وفريد بو جدير وسلمي بكار ( تونس ) وسهيل بن بركة ( المغرب ) وميشيل خليف وايزادور مسلم وعلى نصار ومحمد بكري ( فلسطين ) ، قام هؤلاء المخرجون بتجنيد السينما لتلعب دورا في نشر ما سمي بالتسامح بين العرب واليهود وأن هناك فروقا بين اليهودية والصهيونية من أجل أن تتسرب الأفكار الصهيونية إلى وجدان المشاهد سواء الغربي أو العربي . وكشفت الدراسة التي نشرتها مجلة ” سطور ” الثقافية المصرية عن استغلال مؤسسات الإنتاج المشترك لما يسمى بموضوعات ” السيرة الذاتية ” لمخرج الفيلم السينمائي ، كوسيلة لإقحام اليهود الأوروبيين في مسار الأحداث العربية ، وباعتبار اصحاب تلك السير ” شهود عيان ” على مصداقية الشخصيات والمواقف التي يتعاملون معها . وفي هذه الأفلام يتم مزج التقاليد العربية بدوافع التخلف والقهر بحيث يجد البطل نفسه غارقا إلى أذنيه في تلك الهموم ، وعندما يبحث عن القيم الحقيقية لن يجد أمامه سوى الاتجاه إلى الغرب سواء بالهجرة إليه و الإيمان بقيمه والتواصل مع العناصر الإيجابية داخل مجتمعه العربي وهذه العناصر غالبا ما تكون يهودية . وتعتبر شخصية اليهودي ” سوريل ” في فيلم ” إسكندرية ليه ” للمخرج المصري يوسف شاهين نموذجا واضحا لذلك الاسلوب ، حيث يرفع سوريل وابنته ” سارة ” شعارات مناهضة للعنف والارهاب والتعصب ، بينما ينقسم المسلمون بين تعصب رجال الدين وتردد الثوار العسكريين وأطماع تجار الحرب . وذكرت الدراسة أن هذا النموذج ظهر – أيضا – في فيلم ” الشاي في حريم أرشميدس ” للمخرج الجزائري مهدي شرف ، حيث يتحول بطل الفيلم المتشرد المهاجر إلى أوروبا إلى أديب مشهور بفضل مساعدة بعض اليهود . ونفس الأمر فعله زميله الجزائري الأخضر حامينا ، إذ غازل اليهود من خلال قصة مدرسته الفرنسية اليهودية في فيلمه ” الصورة الاخيرة ” . وذهب المخرج التونسي نوري بوزيد في مجاملته لليهود لدرجة غير مسبوقة حيث يمثل العجوز اليهودي الشخصية الايجابية من بين جميع شخصيات فيلمه ” ريح السد ” ، ومن هذا العجوز يتعلم بطل الفيلم ” الشاذ ” الفن والورع والفهم الانساني ، اما باقي شخصيات الفيلم المسلمة فكلها عدوانية ، فالقوادة مثلا تكشف عن صدرها لنقرأ على القلادة عبارات وآيات قرآنية ونسمعها وهي تعلن عن عزمها الحج ، وتتم عملية اغتصاب البطل تحت لوحة ” بسم الله الرحمن الرحيم ” ، وفي مقابل هذا يقدم الفيلم صورة راقية للشمعدان اليهودي وغناء يهوديا قديما وموسيقي يهودية شرقية . ويكرر بوزيد نفس الرؤية المنحازة للشخصية اليهودية من خلال اشتراكه في كتابة سيناريو فيلم ” عصفور السطح ” حيث تتميز شخصية الاسكافي اليهودي بكل ما هو جميل من الغناء والشعر والتجارب الرومانسية الجميلة ” ، وذلك في مقابل تعصب وغضب الشيخ مختار استاذ علوم الدين . وتلفت الدراسة الى الاحتفاء الاسرائيلي الذي حظي به فيلم ” جبيبة مسيكة ” للمخرجة التونسية سلمي بكار ، ويقدم الفيلم قصة حياة الراقصة التونسية حبيبة مسيكة ، التي تعيش حياة ثرية ادبيا وفنيا وهو ما يعكس التناقض الذي كانت تعيشه المراة التونسية في ذلك الوقت ، وقد كرم مهرجان حيفا الاسرائيلي الفيلم ومخرجته وبطلته .
المصدر: التجديد نشر في التجديد